它死了？它最終還是死掉了？

它，是一棵樹。它是一棵樟樹。一棵長在金盆嶺赤嶺路路中間的樟樹。一棵一百多年前就站在號稱湘省第一路“長潭公路”邊的行道樹。它也是一棵長在長沙近兩百年拓城史上的定樁樹。從虬扎蒼勁的樹身，橫枝側(cè)逸的樹冠，目測，它至少也應(yīng)該是150歲往上走了。

如果死亡了，日期應(yīng)在癸卯兔年之春。證明它已經(jīng)死亡的，是同樣證明著它活著的，半年前一次大修整中留下的幾桿枝葉。近段時間路過這里，我見證著其枝葉由深綠變淺黃，由絳紅而灰白的過程。葉子，撐不住的，就搖落著下來了，強留著的，就枯焦在那枝頭上。以垂死的表情，證明著垂死。

(資料圖片)

春風(fēng)幾度，我期望著它能活過來。但它現(xiàn)在卻是桿枯枝頹，滿樹的吊袋營養(yǎng)液，也凝滯不流了。

它可能真的死了。盡管沒有官宣。

如果它能不死，按照“樟公之壽，幾閱大椿”的比較推算，它至少還會再活200多年。還可以見證200年以后，我們無法知道的長沙和世界。然而，它終究還是死掉了。

最近，又一次從它身邊路過時，我與妻說，如果它真的死了，我會為這棵樹寫一段悼念文字。妻一笑，說，一棵樹，至于嗎？是呀，一棵樹，至于嗎？我由此搜尋著寫它或不寫它的理由。

到時，人們?yōu)樗乃雷h論起來。如同一切事物的討論，最終分裂出正、反、合三種聲音來。

一種聲音，是為它的死而惋惜的。我姑且把這作為正方的意見。這種意見認為，它應(yīng)該好好地活著，至少有以下理由。

一則，它是南國佳木。樟，與楠，梓，桐合稱江南四大名木，而樟居其首。史載因樹有美紋而得以以章賦名，曰樟。它發(fā)芽于《詩經(jīng)》，又入了司馬遷的《史記》，進了李時珍的藥典。歷代詩詞歌賦，古今名文佳作，它也成了角?？梢哉f，作為一種樹，它是于典有據(jù)，承傳有自，富貴有門的，非等閑之木。

二則，它夏能布蔭。清吳其濬《植物名實圖考》這樣記述，“婆婆（疑為娑之誤）垂蔭”，“冬不改柯，郁郁蔥蔥”，自古被人留植于寺觀，宗祠，衙署，屋堂庭院，“村墟道途”。甚至“祠其巨者為神?！眱簳r就見過在這種長了大樹瘤，椏枝間爬滿附蕨的巨樟上系紅貼符做拜祭，認干爹，干娘的。

三則，它材堪多用。古籍載，其材分赤，白二種，“木質(zhì)堅致”可“為器，為舟，為鼓顙，為幾面”，而且“作器不蠹”。如今湘贛兩省人家，都還喜歡用樟木做箱子，為女兒裝嫁妝用。也有用樟木雕菩薩，刻儺面具的。人神共喜。

四則，它味能治蟲。樟樹，又稱香樟，因其通體泛香。它的花，果，葉，以及樹中所分泌出的汁液能散發(fā)出一種辛香味，廣為人喜愛。尤其“煎汁為腦，熬籽為油”，取其結(jié)晶，即為樟腦?？沙x入藥。

五則，它廣生能繁。樟，生長不擇時地，喜濕耐酸，是南方廣泛適生的樹種。多地繁植，湘贛尤多。江西以之為省樹，長沙等多城以之為市樹。此外，就某一棵樟樹來說，或本身華冠娉婷，天生麗質(zhì)，又生得其所，長得其地，恰好又生逢其時，傍上了名人事件，由此而附麗上歷史人文的價值與意義那就更當(dāng)別論了。

總之，愛之者，擁躉者，認為它有著一切樹應(yīng)有的好品質(zhì)，是名副其實的名木佳樹。

但另一種聲音，似乎也很激烈。羅列種種如下。有說它，速生泡長，材質(zhì)輕松，不堪重器者。有說它，適生性強，落地即生，見光輒長，種不稀缺，不足為貴者。有說它，花不可賞，果不堪食，災(zāi)不用，荒不取，還濃蔭恣肆，霸田欺地者。還有說它，冬春葉落，盈庭漫道，掃不勝掃而滋生孑蟲者等等。

凡此種種正面，負面評價都是以其樹類而言的。至于某一地某一棵樹其際遇就更不同了。長在金盆嶺，赤嶺路中的這棵樟樹便是一例。

這棵樟樹，長在這里百余年，從遠離長沙古城的鄉(xiāng)村樹，到長潭公路的行道樹，再到長沙市里的社區(qū)樹，最后竟又成了幾度拓展后的街中樹。不會行走的這棵樹，就這樣被動地導(dǎo)入了嬗變著的歷史快軌。

街道拓寬了。晉身古樹名錄的它即成了不可移動文物。來往道路只好繞其側(cè)，分而行之。這時園林部門與交通部門較上了暗勁。最終將它調(diào)和成了一棵島樹。

路的生長速度，似乎永遠趕不上車的增長幅度。

終于，這棵樹被告了。成了交通肇事者。投訴稱，自這棵樹居中霸道以來，據(jù)不完全統(tǒng)計，已傷奔馳N臺次，寶馬N加若干，大眾N減若干。國產(chǎn)品牌無算。致傷人員，正在進一步核實中……

頻頻的交通肇事和被投訴舉報，這棵樟樹的命運有點微妙了。這一度讓移除或刈劃它的動議占了上風(fēng)。

的確，作為一棵樹，它霸居這路的中心位置，肇了這么多事，傷害了這么多生命財產(chǎn)。有人詰問，“難道一棵樹比人更重要嗎？”。它不死，人怎么活？民何以堪？讓它移除或干脆死掉，也有難以駁倒的理由?？?，這都有人把它上升到以人為本的哲學(xué)層面，人民中心的政治高度了。

而這棵樹，對于自我生死，自然是不知道，也不自覺的。當(dāng)年，它為什么能在蕓蕓樹眾中活下來？為什么能活在這里？為什么能活到現(xiàn)在？它是全然無知，也是全然由不得自己的。它不會移動，不會行走，更不會思考。它只能以存在見證著自己的存在，以死亡證明著自己的死亡。它不知道，自己的存在既是依附于人而又相對于人的。人賦予它是什么它就是什么，它由此也被人格化為人了。它是虛擬的人，對象了的人，異化了的人。它是人的主觀投射的存在，一種哲學(xué)的或藝術(shù)的存在。猶如，有時會松不是松，梅不是梅，竹不是竹，蘭不是蘭，菊不是菊的。它們都在人化的世界里異化了自己，成了人的對象，人的觀照，人的客觀主體。此時此地，這棵樟樹被人用人性觀照了，思想化，文化化，情緒化了。

它有幸活在這人世紀(jì)。它不幸活在這人世紀(jì)。有幸或不幸，但它只是一棵樹。

它可能真的死了。至于怎么死的，是去年那場百年不遇的大旱？抑或早已膏肓有疾，再加白蟻侵害？不得而知。未有官宣，不可妄測。

因為，它，只是一棵樹。

對于它的死，人們議論一番后，綜合正反就得出一個合的，中庸公允的結(jié)論：活著就好。死不足惜。

活著，有一萬個理由。死掉，有一萬種道理。

因為它畢竟只是一棵樹，一棵普通的樟樹。死活都是由人而為的。我們可以慶幸它的生。我們也可以悼念它的死。

天下道理一般般。

樹猶如此。

嗚呼。

文/張永中 圖/朱輝峰 伍婷婷 李瓊

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